300

تاکنون هيچکدام از فيلمهای سينمائی هاليوود که درباره فارس ساخته شده، به اندازه فيلمهای « 300 » و « هرگز بدون دخترم » بواقعيت نزديک نبوده است. آنگونه که در اسناد تاريخی مشاهده ميشود، هخاها که بنای زندگی اشان حمله، کشتار، غارت و برده گيری و شهوترانی بگونه حيوانی بوده است، با ستم رسانی بسيار به ملل همسايه اشان لشکری چند صد هزار نفری گرد آورده بودند که با نيات و فرهنگ بربريت خود به يونان آنزمان حمله کنند. همه ماجرائی که در اين باره در تاريخ آمده است ميتوان اينگونه خلاصه کرد که در حوالی آبهای يونان بر اثر طوفانی زودگذر کشتيهای پارسها غرق ميشوند و خدای پارسها با لشکری که از راه زمينی در حرکت بودند چند پيغمبر را نزد « سپارتها » (فدائيان يونان) ميفرستد. پيغمبران پارسها با فرهنگ و زبانی بسيار مهاجمانه، بی ادبانه و وحشيانه که در عادات هميشگی آنها بوده است، با سران سپارتها روبرو شده و سخن ميگويند.  اين پيغمبران از سپارتها ميخواهند تا خود، زنان و فرزندان دختر و پسرشان را برده خدای پارسها بشمارند.

 بانوی اول سپارتها که گستاخی و فرهنگ رذيلانه پارسها را در پيغمبران آنها ديده بود، يقين يافت که مابقی پارسها بيش از اين وحشی اند. لذا رای به کشتن آنها ميدهد.

 سپارتها بسيار کوشش نمودند تا برای دفاع از سرزمينشان نيروئی از هر جهت دانا و آبديده فراهم کنند. تعداد نيروی برگزيده از 300 سپارت تجاوز نکرد. سپارتها با همين لشکر کوچک اما بسيار قوی از يونان دفاع ميکنند. دفاع سپارتها سبب شد تا خدايگانی ِ پارسها تا دوران ساسانيها، که بوسيله بلوچها و اعراب بکلی نابود شدند، از فکر کردن به يونان نيز واهمه داشته باشند.

با بررسی بيطرفانه صدها اثر تاريخی و آرکئولوجی، ميتوان گفت که داستان فيلم 300 بواقعيت نزديک است.

علت مغشوش شدن ذهن خراسانی زبانان امروزی که کمتر نسبتی با فارسهای قديم دارند از شنيدن و ديدن واقعيات تاريخی از آنجا سرچشمه ميگيرد که آلمانها، انگليسها و فرانسویها برای ساختن جائی بنام "ايران" و نشاندن حکومتهائی سارق در رأس آن، مجبور بودند تا تاريخ، نقشه و جغرافيائی برای اين کشور تازه تأسيس سرهم کنند. و متأسفانه خراسانيها هم همين فرهنگ و تاريخ ساختگی را مهد همه چيز خود قرار داده و باور نمايند.

ناگفته نماند که کليه کاوشهای باستانی و غيره نيز در دست سه کشور نامبرده بوده است.

پس از حمله بلوچها و اعراب به فارس، بيش از چهار قرن اعراب بر فارس و خراسان حکومت کردند.

سپس با قدرتمند شدن ترکان شمال،  پارس و خراسان ضميمه امپراطوری ترکها گرديد.

مغولها حمله ای تاراجگرانه اما زودگذر بر سرزمينهای تحت سيطره ترکان نمودند. از آنجائيکه مغولها دين و مذهبی مانند اعراب بر گرده ی مردم سوار و نشر ندادند، سياست و چيرگی آنها بر مناطق مورد حمله با گذشت زمان کوتاهی رو به ضعف گرائيد و ترکان اينبار با سياست تقويت فلسفه اسلام دوباره بر مناطق فارس و خراسان و حتی هندوستان چيره شدند.  

در اولين حمله مغولها بازماندگان تقليل يافته پارسها به جاهای ديگری از قبيل هند مهاجرت کردند. خراسانيها که اکثريت سربازان حکومتهای ترکان را تشکيل ميدادند در مناطق پارس قديم سکونت گزيده، از اينرو زبانشان « دری » بر مناطق پارس غالب گرديد.

اگر به هند سفر کرده و يا مطالعه ای در مورد پارسهای هند داشته باشيد، متوجه خواهيد شد که امروزه فقط جامعه پارسيان هند به زبان پارسی واقعی سخن ميگويند. از اينکه امروز زبان دری به اشتباه "فارسی" ناميده شده است، عجله و اشتباهی بود که گروه فرهنگی ـ سياسی ارسالی اينتليجنت سرويس انگليس( اردشير جی، محمود افشار و رضا ميرپنج)  جهت تشکيل سريع "ايران" مرتکب شده بودند. "تاريخ و هويتی" که در مدت هشتاد سال گذشته( 1925 ـ 2007) در مدارس "ايران" تدريس گرديده و ميگردد، حاصل همان آرتيست بازيهای ماجراجويان و جاه طلبان انگليسی، فرانسوی و آلمانی قرن گذشته است که امروز با اسناد معتبر، کم آگاهی و نيات غير انسانی آنها عيان شده و روزبروز ميرود که بدنام تر شوند.

اسناد و مدارک اکتشافات باستانی هنوز در موزه های غرب و در اختيار فرانسویها، انگليسها، آلمانها و آمريکائيهاست.

سال 1982 فيلمی بنام « کـُنان دِ باربارين » بنمايش گذاشته شد که مبارزه آخرين بازماندگان حکومت بلوچها « آشِکانيان دراويدی(براهوئیها) » را عليه آرين ها و خدايشان ضحاک ماردوست نشان ميداد. اين فيلم هرچند با صحنه هايی جلب کننده برای تماشاگران ساخته شده بود، اما سناريوی آن بر پايه اکتشافاتی ميباشد که مدارکش در دست غربيهاست. سال 1982 ملاها و طرفداران رژيم دست نشانده و غاصب پهلوی از موضوع فيلم کنان اطلاع داشتند اما بخاطر حفظ آبروی کمی که غرب با ساختن تاريخی دروغين برايشان طبخ کرده بود، سخنی نگفتند.

خوراسانيهايی که بيش از 900 سال سپاهيان و متأسفانه بردگان امپراطوريهای عرب، ترک و مغولی و در هشتاد سال اخير بازيچه سياست انگليسها بوده اند، هيچ نشانه ای در دست ندارند که بتوانند خود را بازماندگان برده های بربريت حکومتها يا خدايان وحشی پارس قديم بر شمارند.  اينکه امروز ملاهای خراسانی زبان بر رد فيلم 300 گلو پاره ميکنند، فقط بخاطر فريب مردم " فارس امروزی " است؛ تا از اينطريق حس موهوم ملی و تاريخ کذب فارسهای امروزی را به بهانه سر پای نگاهداشتن " ايران انگليسی" برانگيخته  و با سوء استفاده از آنها پشتوانه ای برای حکومت قبيه خود  فراهم آورند.

هرچند ملاها تمام راههای کسب آگاهيهای واقعی  را بروی مردم دری زبان يا فارس امروزی بسته است، اما مردم ملل بزور گنجانيده شده در "ايران"، بلوچها، آذربايجانيها، کوردها، احوازيها و تورکمنها بنا به وظيفه انسانی خود تلاش خواهند کرد تا پرده های جهل و تزوير "ايران" و رژيمهای ديکتاتور و اشغالگرش را جهت آگاهی رسانی به مردم خوراسانی زبان "فارس امروزی" عيان و افشا نمايند.

الس پهره ای

 جنينانی آزاتیءِ سالروچ « 8 مارچ »ءَ گرامی بزانين

بلوچستانءِ گرانکدرين بانکان

جهانی جنينانی آزاتیءِ سالروچ « 8 مارچ »ءَ گرامی بزانين.

اگان ڈنـّا سـڑکانی تها مظاهره کنگ بوت مکنت، بلے وتی محفلی ؤ گروپی گند ؤ گدارانی تها اے مزنين رؤچءِ باروا تران بکن اِت ؤ گؤن کسانين سور (جشن) ؤ وشدلی اے گرانبهائين رؤچا زندگ بدارت. شمے سؤب ؤ وشدلی بلوچستانءِ ديمرئی انت.

ulus_pahrai@yahoo.com

اهداف نامشخص " ما" و عملکردهای مشخص غرب

هـ . س. براهويی (الس پهره ای)

ـــــــــــــــــــــــــــ

قريب صد سال پيش، اکثر مساجد و کاروانسراهای ممالک مختلف، بدون فرق و تبعيضی، محل عبادت کليهء فرقه های مسلمانان بود. زيرا هرکس بدون توجه به باورهای ديگری با معبودش راز و نياز ميکرد و براه خود ميرفت.

 مسائل موجود اخير که سنی در عبادتگاه شيعه و بالعکس عبادت نميکنند، درست پس از پخش شاگردان فارغ التحصيل شدهء مدرسهء ديوبند و ايجاد مدرسهء تربيت آخوند در بغداد و قم که با مخارج سازمان جاسوسی انگليس فعال بودند، شروع شد.

در مصاحبه هايی که با برخی سيد خوانده ها داشته ام، دو نفر از آنها اذعان داشتند که آنها سيد نبوده اند. اما چون رتبه های بهتری در فراگيریء دروس مذهبی داشته اند، مخفيانه از جانب ملاهايی که با "سيد" جمال الدين افغانی و يا با مأموران کارآزموده انگليسی در ارتباط بوده اند، به درجهء "سيدی"  "مفتخر" شده اند. قبل از اخذ اين درجه آنها را در نگهداشتن اين راز سوگند ميدادند. در اين ميان آنانکه به لحاظ رازداری و شيفتهء آوازه و مال اندوزی برگزيده تر يا هوشيارتر بنظر ميرسيدند، درجهء هاشمی نصيب ميشد. يکی از افرادی که با وی صحبت داشتم، شخصی بنام سيد موسی بود. وی اقرار کرد پدربزرگش بنام سيد پادشاه اهل وزيرستان، درس خواندهء مدرسهء ديوبند بوده است. سيد پادشاه پس از اخذ رتبهء سيدی با توصيهء ملای مخصوصی نميبايست هرگز به زادگاهش برميگشت. موضوع سيد شدن سيد پادشاه زمانی برای نوه اش فاش ميشود که يکی ديگر از اقوامش بنام سيد مهدی پس از اخذ درجهء سيدی گذرش به پهره بلوچستان ميافتد. جايی که قبلا سيد پادشاه در آنجا سکنی گزيده بود. سيد مهدی در راه آمدن به بلوچستان با راهزنان دچار ميگردد و راهزنان الاغ، وسايل و نقدينگیء اورا ميبرند. از اينرو وی از سيد پادشاه کمک ميطلبد. سيد موسی ميافزايد پدربزرگش بسيار خسيس بوده  و به "سيد" مهدی کمک نميدهد. در مشاجره ای لفظی بين آندو و از آنجاييکه سيد مهدی متوجه نميشود افراد ديگری نزديک آنها نشسته بوده اند، روی به سيد پادشاه ميگويد؛ هيچکدام از سيدهايی که از مدارس ديوبند، بغداد، و مدرسه ای مخفی در مشهد مقام سيدی از انگليس گرفته اند، مثل تو خسيس و حرامزاده نيستند. من فکر کردم از آنجائيکه تو از اقوام نزديک من هستی به محل تو آمدم  وگرنه قبلا تصميم داشتم به گوادر نزد دوست هم مدرسه ایء خود محمد شاه "هاشمی" بروم.!!

اينروزها قبر "سيد"مهدی واقع در پهره يکی از زيارتگاههای شيعيان شده است.

شخص ديگری که درجهء سيدیء حسينی از مدرسه ای در مشهد گرفته بود، پس از آنکه قوای انگليس و فارس نيمروز بلوچستان را اشغال کردند، به شهری که رضا ميرپنج آنرا تاسيس و نامش را زابل گذاشته بود، ارسال ميگردد. حسينی بيماری قند داشت. روزی در سال 1968 از من خواهش کرد برايش ودکا خريداری کنم و با وی بنوشم زيرا از کسی شنيده بود که ودکا در بهبود بيماری اش "بسيار" مأثر است. شب همانروز با هم به يک مزرعه رفتيم و در آنجا با هم ودکا نوشيديم. با توجه به بالا بودن سنش نسبت به من، شعر و شاعری آغاز کرديم، از خود گفتيم و بالاخره سيد احمد حسينی بر اثر مستی، اسرار درجات سيدیء هاشمی، حسينی، موسوی و ... را که بين سالهای 1880 تا 1920 در مشهد، قم، قاهره، بغداد و ديوبند هند اعطا کرده بودند، فاش ساخت. سيد احمد اقرار کرد که پدرش اهل قندهار است و از طايفه بارکزايی ميباشد.

با ارائهء پيش مطلب فوق که داستان درجات سيدی بود، به موضوع مورد نظر که فرق بين مساجد است، باز ميگرديم. چند سالی است که مولوی عبدالحميد سمالزهی رئيس مسجد سنی های زاهدان و مولوی جوان ديگری، برای آنکه بلوچستان را بيشتر وابسته به مرکز فارس يعنی تهران بنمايند و مسائل مهم و ملیء ملت بلوچ را که همانا آزادی است در پس پردهء اين وابستگی پنهان نگاهدارند، لذا موضوع مشاجرهء احداث مسجدی در تهران را پيش کشيده اند. از جانبی هر روز اين مولويها وحدت بين سنی و شيعه و مسلمانان و عدم فرق بين آنها را از منبرهايشان تبليغ ميکنند. اما جای تعجب است که در يک مسجد نميتوانند باهم عبادت کنند!!  در تاريخ اسلام مشاهده نميشود که ابوبکر و علی اولين خليفه های مسلمانان در دو مسجد متمايز عبادت کرده باشند. همانگونه که اشاره شد، همهء اين اختلافات فراتر از حد خونريزی و انتقام از دورانی آغاز شد که مدارس اسلامی ـ انگليسی و بعدها مدارس و مساجد ديگری تحت نظارتهای آلمانها و آمريکائيها داير گرديدند. ازاينرو فرقه های مختلفی نيز در اسلام ايجاد گرديد که شدت اختلافات ميان اين انشعابها، باعث رد نظرات و حتی قتل يکديگر ميشد. از جمله رويارويیء پرستندگان معاويه و يزيد با پرستندگان حسين در يکی از روزهای محرم 1982 در شهر کراچی که منجر به کشته شدن دهها نفر بطرز وقيح و وحشيانه ای از طرفين شد.

 تا سال 1982 در "پاکستان" تعداد انشعابات اسلام به 72 فرقه ميرسيد. اکنون پس از روی کار آمدن چند دسته از اسلامگرايان بر اريکه قدرت در" افغانستان"، "ايران"، سومالی و.... با توجه به اختلافاتيکه بعدها از قبيل نظرات ثبغت الله مجددی ـ گلبدين، رجوی ـ خمينی، خاتمی ـ خامنه ای و سروش، گنجی، شيرين عبادی و... بوجود آمد ، نيز تجربيات " نوين تری" بشکل احزاب که مسلمانان از دينشان " آموخته" اند، ميتوان حدس زد که تعداد انشعابات اين دين بيش از صد فرقه گرديده است.

بجز سوء استفادهء تاريخی و مشهوری که غرب از طريق اخوان المسلمين، سعودی و آخوندهای فارس، عراقی و لبنانی در ايجاد هزاران گروه تبليغ جماعتی و احداث هزاران مدرسه و مسجد در "پاکستان"، ترکيه، "ايران"، ممالک عربی و آفريقا برای سرنگونی رژيم کمونيستها در شوروی کرد، اکنون در بازی ديگری برای آنکه کنترل خاورميانه را کاملا در قبضهء خود قرار داده و مردم را از دموکراسی و شناخت حقوق انسانيشان بدور دارند، ميروند تا دو مذهب شيعه و سنی را بجان هم اندازند.

نشانه های ايجاد درگيری ميان اين دو فرقه از اسلام که طرفداران بيشتری نسبت به فرقه های ديگر در ميان مسلمانان دارند را در حرکات عمدی و تحريک آميز ملاهای رژيم تهران و از جانبی پشتيبانی سعوديها از گروههای مسلح و سنی در ملل تحت اشغال "ايران" و نيز زنده کردن دوبارهء طالبان از سوی غرب، اسلام آباد و سعودی برعليه شيعيان را ميتوان مشاهده کرد.

با اين تفاصيل چرا رژيم تهران تاکنون از احداث مسجدی در مرکز حکومتی اشان جلوگيری بعمل آورده اند، بوضوح ميتوان حدث زد که آخوندها وجود پايگاهی که احتمال بروز خطر از آن زائيده ميشود را کنار چشمشان نميتوانند ببينند. از جانبی اکثر مردم بلوچستان که از ماندن در اشغال "ايران" بيزارند، پافشاری مولوی عبدالحميد و برخی ديگر نظيرش در چسباندن بيهودهء خود به تهران بی مفهوم بنظر ميآيد.

خوشنامترين و نيکوترين راه خدمت به مردم بلوچستان که همانا دفاع از منابع، معادن، حقوق دموکراسی، زبان و ارتقاء فرهنگ ملت بلوچ است را برای مولوی عبدالحميد و ساير ملاهای بلوچ آرزومندم.

جنوری 2007 سويدن

پـﮧ بلوچستانءِ نميرانين شهيدانءِ سالروچءِ ياتا

هـ .س. براهوئی (الس پهره ای)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

گيش چه 1970 سال پيشتـر، يونانی سپاهيگی عـيسی مسيحءِ ديمءِ چَـپـّين نيمگا شهماتی جَت، عيسی وتی ديمءِ راستين نيمگا پيش کُرت، بزان: اے نيمگا هم بجَـن تا برابر بـبيـت ءُ بلکين تئی هژم اير بکپـيت. گون اے کردارا عيسی لوٹ اِت سپاهيگا حوصله افزايی، برابری، آرامی ءُ انسانيت سَبق ءُ درس به دنت. بلے يونانی کمانڈران آسرا عيسی اش پاهو هم دات اَنت.

گيش چه 180 سال پيشتر که قاجاران بلوچستانءِ سرا اُروش کُرتگ اِتنت، واجه ڈاکـٹر ملک طوقیءِ پيروک کشارين ڈگاری داشتگ اَت که گجرانی نـَپَـران ( خان ءُ هاکمان ) په زورانسری بُرتگ اِت اَنت، پيروک شکايتی نوشتگ اَت که گجرانی کمانڈر فرمانفرماءَ که بُـمپورءَ  آتکگ اَت پيش بکنت. پيش چه ايش که واجهين پيروک گپ بکنت، فرمانفرما جُست کنت: تو دگه چيـے گوشـے " ...." ( بدين پتی هبری هم گوشيت)!!. پيروک که وتی عمرءِ توکا چوشين هبريے نه اِشکوتگ اَت، هبرا واپس کنت ءُ لوٹ اِت وتی کاگد ءُ شکايتا پيش بکنت، که ظالمين فرمانفرماءِ وَتاس (پيسـٹول) پيروکءِ سينگءَ هاليک بيت ءُ پيروک شهيد بيت.

بلوچستان باز برا اُروش کنوکانی ديما اوشتاتگ ؤ بازين شهيدی په وت ندر کتگ.

جون ـ 1957 ءِ سالا که پنجابءِ وَتسرين کمانڈران بزان جنرل ايوب ءُ اے دگه "بريتش پاکستان"ءِ پوجيان، کلاتءِ سرا اُروش کننت، پيرمردين« نوروزخان » گون وتی بچّان ءُ همراهان په وتی مُلکءِ آجو کنگ ءُ راجءِ اوبالانءِ هاترا سرينا بنديت ءُ کوهانءِ توکا جاگه گيپت. بازينی چه بلوچان جَـﮧ جت اَنت که گون نوروزخان همراه بـبـنت. پنجابءِ کمانڈران که چه بلوچانی تپاکی ترس داشت اَنت، قرآنءِ سرا دست جت اَنت، سوگند وارت اَنت ءُ نوروزخانا گوشت اَنت: پاکستان صرف اسلامءِ بابتا جوڑ بوتگ ءُ ما را په قرآن قسم اِنت که بغير چه مذاکره ءُ بلوچ راجءِ اوبالانءِ ديگ ما را دگه مکسديـے نيست. بلے شما جنگ مکن ات ءُ بيائيت تا په براتیءُ اسلامی رهبندی وتی تران ءُ شرعا ديما ببرين. نوروزخان که وت گون راستیءُ شرفداری بلوچ راجءِ توکا مزن بوتگ اَت ءُ قرآنءِ سرا يقين اَت، اے هيالءِ توکا اَت که پوجيان هم هنچوش که آيی وت راست گوشنت يا بزان چه وتی پيشگين ردين کاران پشومان بوتگ اَنت. نوروزخان گون همراهان چه کوهان اير کپيت. پنجاپءِ پوج ءُ مستران آوانا بند کننت. جنرل ايوب نوروزخانءِ سرمچارين بچان ءُ همراهانا پاهو دنت (دارءِ سرا ترنجيت) ءُ واجه نوروزخان هم جيلءِ توکا چه زهگان ءُ همراهانءِ بيگواهیءِ غما ءُ هنچوش چه عذاب ءُ شکنجهانی سَوَبان شهيد بيت.

هنگت ءُ هر روچ بلوچستانءِ توکا وڑـ وڑين اُروش، ريپ ءُ زورانسری چه پارس ءُ پنجابءِ رجيمانءِ نيمگا رواج داريت. بلوچستان ءِ تاريخ چه جنگ ءُ شهيدان سررچ اِنت. هزاران بلوچ په هزاران رپک ءُ سياست شهيد يا بـے گواه بوتگ اَنت.

مروچی هر يکّـيـے چـﮧ مے شهيدان ءُ بازين پروشانءِ تجربه، چکّـاسی اِنت که چراگی درورا مے زانت ءُ ذهن ءُ رهسرا تروپگائنت. هر شهيدءِ واهگ ءُ آيیءِ شهيدیءِ سـبـب په ما شر سَهرا ءُ پَدّر اِنت که چون ءُ پرچا چه مے نياما گار بوتگ.

گوستگين جُهد ءُ ديمپانيان چه بلوچستان، وتی زمانگءِ گٹ ءُ مشکلانا داشتگ. اگان پارس يا پنجاپءِ هکومتان کوئٹهءِ سرا اُروش به کُرتين اَتنت، آ بلوچ که پهره يا کولواه نشتگ اَت اے  هالا يک ماه رندترا سهيگ بوت ءُ يک ماه بايد راه بشوتين اَت دانکه کوئـٹـﮧءِ برات ءُ گهارانا کمک بداتين اَت. اے تهنا بلوچ راجءِ نزوری نبوتگ بلکين اے دگه ملکانی مسئله هم بوتگ. بلے مروچين اسباب ءُ وسيله هما يکّين روچ ما را سهيگ کنت ءُ هما روچ مارا په کوئٹه رسينيت. بلے اگان ما يک ـ يک ءُ زات ـ زات يا وت سر هم په کمکا بروين نه تهنا کاری کُت نکنين، بلکين په کوئـٹـﮧءِ مردم مزاحمتی هم جوڑينين. هچ گــَلّ ءُ آرگنائزيشنی هم په تهنائيا اے اُروش كنوكانی ديما داشت نکنت. هچ سياسی گــَلّی په تهنايی وتی مُلکا آجو کُرت نکنت. تاريخءِ توکا هچ گــَلّی چه روسءِ بلشويکان واکدارتر نيست اَت.  بلے چه وَت گِندی ءُ وَت لوٹیءِ سَــبـبا مروچی گار اَنت. نوروزخان ءُ هزاران دگه شهيد که په بلوچ راجءِ تاريخا پهری اَنت، زانتگ اَنت که گون گروپيـےهمراه، مزنين پوج ءُ لشکرءِ ديما دارگ نـبـيت. آوانءِ مکسد رند چه وتنءِ رکّـينگ، دَرس ءُ سَبقءِ پيشدارگ په راج ءُ بلوچستانءِ آيوکين مردمان بوتگ. سرزمينی که مروچی کـم ءُ گيش هژده ـ بيست ميليون بلوچ آئيا واهُند اَنت ءُ آيیءِ توکا زند گوازينـنت، مے گوستگين شهيدان ءُ راجی زانتکارانی ٹيکی ءُ برکت اِنت.

رند چه آ بازين کربانيان ءُ تهلين ءُ وشّـين تاريخی چکّـاسان، دو مزنين واک ءُ نزورین راه مئے ديما پَــّدر ءُ درشان اِنت. مئے نزورين راها هما گروپ روگا اَنت که لوٹنت بلوچستان په مغربءِ فرمانا ئيران، پاکستان ءُ اوگانستانءِ توکا  سے بهر بمانيت ءُ بلوچستانءِ مَـڈی، درآمد، دريا، گيس، آيل ءُ مادنانا گون اسلام آباد ءُ تهران ءُ کابلءِ رجيمان بهر ءُ تور بکن اَنت ءُ ايوکا وت عيش بکن اَنت. اے گروپ پارلمنـٹانی تها، سركاری رياستان ءُ لهتے آرگنايزيشنانی توكا كه ئيران ءُ پاکستانءِ زندگ مانگا لوٹنت گِندگ بنت.

دويمی راها ميليونان بلوچ راج رَوگائنت که بلوچستانءِ آزاتی اِنت يا بلوچستانءِ راجی گــَلّ ءُ دانشورانی تپاکیءِ واهؤک اَنت.

 بلوچ راج په بلوچستانءِ آزاتی مدام گون يکدگه تپاک بوتگ اَنت. هر راجدوستين بلوچيا که جُست به کنے: ـ بلوچستانءِ آزاتیءِ راه چی اِنت؟ پَـسّو، ـ تپاکی اِنت. بلے اے جست پيش کيت يک بلوچی که بشکرد نندوک اِنت گون آ بلوچ که زرنج يا کوئٹه نشتگ چه کجام رهبند ءُ رهشون بغير چه راجی گــَلّ ءُ آرگنائزيشنان هُور ءُ همتوار بوت کن اَنت؟   مزنين بژن اے راه ءِ توکا ايشنت که راج وتی راجی گــَلّ ءُ مُـچّـيانی توکا هُور نه اَنت. بازين کسی هم چه لهتی ليدر ءُ سروکانی فريب ءُ ردين کاران دلپروش بوتگ اَنت. چياکه لهتيـے چه مئے "زانتکار" يا "نامدارين" مردم  انديم ءِ توکا په تهران، اسلام آباد ءُ مگربی رجيمانی پرمانا يا په وتی ناما پارٹی، آرگنائزيشن يا جماعت جوڑين اَنت ءُ مردمانا په ايران ءُ پاکستانءِ شر بَـيَـگ انتظارءِ توکا سَرسَران دارنت ءُ فريب دينت. پميشکا يکّی چه راج ءِ شکّ ءُ شُهبه يان لهتی پارٹی ءُ جماعتانی سرا ايش اِنت که آوان بلوچستانءِ آجويیءِ راها نه رَوَنت. هر بلوچی وتی دلءِ توکا گوشيت، بارين انگريزءِ جوڑ كُـتگين ايران يا پاکستان په مے اوبالانی پرمانا بيت؟ بارين پارسی يا پنجابی بلوچستانءِ وَت مستری ءُ آجوئیـا کدی مَـنّـيت؟

اگان بلوچ راجءِ سياسی جُهدانا سرجم پُـؤل بکن اين، پيش چه هر چيزی، بلوچ راجا هنچوش که اے دگه دنياءِ  راجان هک هست وَت وتی سرزمينءِ وشی ءُ ديمرهیءِ باروا تصميم به گيپت. مروچی درستين دنياءِ ملکانا گون يکدگه سائنسي، اکونومیءُ دؤد ءُ ربيدگی (کلچر) رابطه هست.  په ايش که جنگ ءُ بزّگی چه دنيا گار به بيت،  انسانا جهانی دموکراسی يا مردمی قانونی زرورت اِنت .بلوج راج اے زرورتا دير زمانگی انت که زانتگ. چه اے چمشانکان بارين چون بوت کنت که بلوچ راج وتی آزاتيا جار مجنت ءُ "خودمختاری" يا "فدراليسمين" ئيران يا پاکستانيا، بلوٹيت كه نه پنجابی ءُ نه پارسی هچبر اے چيزا نمنّ اِتگ ءُ نه منّـنت. نيمی چه پاکستان ءُ ئيرانءِ مردم پنجابی ءُ پارس اَنت. هکومت، پوج، اکونومی ءُ ڈنّـی سياستان هم هماوانی دستا اِنت. تا آ وهد که بلوچ یا سندی يا اهوازی بلوٹ اَنت اے چيزانا گون يکدگه په "انصاف" بهر ءُ تـؤر بکن اَنت، بلوچستان ءُ اے دگه چيردستين راجان پارس ءُ پنجاپیءِ سردستی واهگان ميکس بوتگ اَنت ءُ شهران، زبان ءُ دؤد ءُ ربيدگان هم گار ءُ زيان بَـيَـنت. پميشکا تهران ءُ اسلام آباد ءُ مگربی مُلکان، لهتی بلوچا په بها زوريت که بلوچستانءِ آجويی ءُ آوانی وتی رجيمان ءِ درميانا لهتيـے گــَلّ ءُ پارٹی په "فدرابيسم" يا "خودمختارِی" ءِ نامان بجوڑين اَنت ءُ مردمانا گون سياستءِ ليب کنگ دلگوش بداراَنت.

اگان بلوچ راج مان وتی راجی ـ سياسی گــَلّ ءُ پارٹيان كه اولي شرط بلوچستانءِ آزاتی به بيت هُـؤر مه بنت،  پاکستان ءُ ئيرانءِ رجيمان په بلوچ ءِ تاريخءِ گار ءُ زيان کنگ سير نه بنت. بدين جاوران ءُ بزّگيان گيشتر بنت بلے کمتر نه بنت.

جی،  په ايش که مئے سياست پَـکّـا، ڈلَـگ ءُ سهرا به مانيت،  درستين مئے سياسی جهد بايد اِنت که بلوچستانءِ آجويیءِ سرا به بيت. ما درستان شر زانين که مئے بـے شمارين شهيدانی مکسد، صرف بلوچستانءِ آجويی بوتگ. آ که پاکستان ءُ ئيرانءِ مـنؤک انت ، بزان بلوچستانءِ شهيدانی سرا پاد اير کنت ءُ گوَزايت. اسلام آباد ءُ تهرانءِ پارلمنٹانءِ توکا بهر زورگ، پاکستان ءُ ئيرانءِ پوج ءُ زورانسرين رجيمانی مَـنـّگ اِنت.  تهران ءُ اسلام آبادءِ پارلمنٹانی مَـنـّگ، بلوچستانءِ بربادی ءُ نزوریءِ مَـنـّـگ اِنت. اگان بلوچی ـ راجی گــَلّ ءُ پارٹيانا په بلوچستانءِ آبات کنگ گون يکدگه شوْر ءُ همدردی ببيت ءُ انگريزءِ جوڑ کـُتگين فريبانءِ توکا بزان پاکستان، ايران ءُ اوگانستانءِ دام ءِ توکا وتا سَرچَهر سرسران مکننت، اَلّم تواننت وتی بلوچستانءِ توكا هکيکتين پارلمنٹی به جوڑين اَنت ءُ وتی بنديگ ءُ بزّگ بوتگين راجا چه اے هزارين گـٹـّان به رکّين اَنت.

مئـے راجءِ شهيدانی واهگ هم بلوچستانءِ آجويی بوتگ.

آوانی گرانکدرين يات، مدام ما را همراه بات.

سـؤبين بات اِت.

تاريخ ءُ آنتی تاريخ

هوشنگ سربندی براهويی ( اُلُـس )

مروچگين گِندءُ پَـٹءُ پوْل تاريخءِ بارَوا، بازينی چه پيسرين تاريخی پَـٹءُ پوْلانءَ که مردمءِ سرگوَست نه اَنت، نَمَنـّيت. چياکه پيسرين تاريخ نويسانءِ سماءُ چَمـّان په شاهان، اميرانءُ آوانی جنگان سَـکّ اِتـنتءُ راجءُ ملّت آوانی تاريخءِ توکا کم رنگ گندگ بوتگ. بازين تاريخی کتابءِ توکا مردمءِ کارپد، واک، واهگ، رنج، درپدریءُ بزّگی شموشگ بوتگ.  درور اگان يک ميليون تاريخی کتابیءَ بچارے، صد چه آوان مردمءِ زرمبشءُ واهگانا په شـّری تران نه کتگ.

گيشترين گوستگين تاريخ نويسان وتی کتابانا چه اميران ءُ وزيرانءِ زبانان دربارءِ توکا نشتگ اَنت ءُ نوشتگ آنت. ياکه اگاں اَروشانی توکا شاهانی همراه بوتگ اَنت، وتی ملکءُ شاهءُ لشکرءِ بهادرّیانا وشنويس کُتگ ءُ اے دگه ملکانءِ مردمانا اير جَـتـََگ انت. هر بلاهی هم که راهسرين مردمءِ سرا بياتکين اَت چه تاريخ نويسانءِ چمان انديم اَت. درور: تاريخ طبری، بلاذری، ابن اثير، انگريزءِ اُروشءِ تاريخ، قاجار ءُ پهلویءِ زورانسريانءِ تاريخ، ايرانءُ پاکستانءِ جوڑ بَـيـَگءِ تاريخ ءُ بازينی دگه چه چوشين تاريخان.

هژدهمی کرن تا بيستمی کَرنءِ گيشترين تاريخی فاکت ءُ نوشتانکان ماں هِند، بلوچستان، کابلستان، هُراسان، پارسءُ گيشترين عربیءُ افريکی ملکان، انگريزءُ جرمن ءُ فرنسءِ جنرالانی دستا نويسگ بوتگ. الّم زانگ بيت که يک ڈنـّی جنرالی اے ملکانءِ توکا چی لوٹِـتـَگ ءُ آيیءِ تاريخی نوشتانکءِ مکسدءُ آسر چی بوتگ. بچاراِت( جنرل دائر، سرپرسی سايکس، لورنس ....)ءِ نوشتانکانا.

مروچین چمشانکان تاريخءِ سرا ءُ کارمرزی چه تاريخ تغيير کُـتگ، بزان تاريخءِ دروازگ چه مردمءِ ردوم، زانت، هنرءُ واهگان يا که چه مردمءِ نزوريانءِ سَوَبان پاچ کنگءُ گِندگ بيت. چوش نه اِنت هر چيز که طبری يا انگريزان نوشتگ اَنت ءُ زورانسرين حکومتان په وتی سياستانی ديما بَرَگ ماں يونيورسيتیءُ اسکولان هُج کُتگءُ کن اَنت، ماهم بـِمَـنّ اِن ءُ کارمرزش بکن اِن!. شرتر ايشنت که بچارِن پهلویءُ محمد علی جناحءُ انگريز يا نادرءُ مغولءِ مکسدان چی بوتگ ءُِ چه دگه نيمگی راجءُ مِلّـتانی واهگان چی اَنت؟  مروچی ما زانن که  اے درستين درآمدين تاريخانی آسر مے راجءِ پَشت کَپگی، َبّزگی، ڈيهـ ، جيلءُ زندان ءُ بازين کُـشتءُ کوْشےءَ سَـوَب بوتگءُ هنگت هم هست اِنت.

اگان تاريخ چه مهارسِستگين، آنتی راج ءُ ناراستين هکومتانءِ زبانءُ نوشتانکان پؤل بـبـيت، راجءِ هويت، راجءِ زانتکارانءُ شهيدان، راجءِ واهگانءُ هکّين جيڑهان، راجءِ ردوْمءُ ارمانان ءُ راجءِ آيوکين زهگانءِ زند نزورءُ گارءُ زيان بـيـت.

سر جم گوشگ لوٹيت که چوشين ناراستين تاريخانءُ گوستگين لهتے تاريخ نويسیءِ دروشُم، مِلّـتانی جانءُ مال، دوْدءُ ربيدگ، علمءُ زانتءِ مسترين دشمن انت.

پيش چه يونايتد نيشِنءِ جوڑ بَـيَـگا بازين ملکےکه په زورانسری بهرءُ توْر ءُ هولّ بوتگ اَت گون هما شکلءُ ڈولءَ ماں سازمان ملل متحد(يوـ اِن) رجيسترد ءُ ثبت بوت. ما زانِن که آ درگتان يو ـ اِن  نوْک جوڑ بوتگ اَت ءُ آيیءَ اِينکسين واکی نبوتگ که هول بوتگين ملکانا بگيـپتءُ په آوانی هَکداران واپس بکنت. بلے زانِن که هيومن رايتءِ قانونءُ منشورءِ توکا درستين راجانی هکّـان مَـنـّـَگ بوتگ. پميشکا هما راجءُ مِلَـتان که هولّ بوتگ اَنتءُ ظلمءِ چيرا اَنت ءُ وتی آزاتیءَ واپس گِرَگ لوٹـنت، زرورت گِندگ بيت که يوـ اِنءِ هيومن رايتءِ منشورءَ واک بـِدَيَـنتءُ گون آيیءَ تپاک بـِبَـنت. هَنچوش کم چه کم هر روچ وتی واهگانا دنياءِ چارين کوْنڈان شنگ بکننت. گون اے اَميتءَ که بانداتگين روچان ميدياءِ سامان بزان  روتاک، رديو، ٹی ویءُ اينترنت چه ميلٹریءُ جنگ سالارانی دستا گِرَگ بـبـيت ءُ په مردمءِ ردومءُ آوانی هکّين واهگان کارمرز بـبـيت.

راستين تاريخءِ درگيجگءُ نويسگ اگان چه مردمءِ واهگءُ کارپدان گِندگ بِـبـيت، انسانءِ ردوْمءِ گامان هم تيْزتر بيت. هنچوشکه بُرزا گوشگ بوت انسانءِ تاريخ دو مزنين بهرءِ توکا ماں گِـرءُ هِـلّ بوتگ:

 1ـ سنتراليسم لوٹانءُ ديکتاتوران گون کارمرزی چه پوج، ميديا ءُ ملّـتانی راجی مَــّڈيان کوشش کُتگءُ کن اَنت که تاريخا وتی نيمگا بکَـش انت ءُ وتی فکر، ناراهين رهبند ءُ نامءُ توارا سرگوستانی سرا اير بِکن اَنت.اشان درستين استمانی زرمبشءُ راجءِ واهگءُ دسترنجانا تهارين پردگانءِ پُشتا انديم کننت، ميليونان انسانا په کوْش داتگءُ دَيَنت، بازين وتـَنی ويران کتگءُ کن اَنت. بلے بغير چه وتی مکسدان دگه هِـچ چيزا نگِنـدنت، نگوشنت ءُ نه نويـسـنت. درور: گوستگين امپراتوریءُ مذهبی عقيده يانءِ اُروشان ءُ نوکين لهتے مَگرِبی( * ) جهانوارين هکومتانءِ سياستان ءُ آوانی نپَرءُ چَپَران گون شويونيزمی شکلان مان لهتے ميان استمانیءُ آسيايی مُلکان.  درانگازترين درور: ( جمهوری اسلامی نظامی ايران ءُ جمهوری اسلامی نظامی پاکستان ).

( * ) ـ  تاں وهدے که لهتے مَـگربی مُلکانءِ سياست، شويونيسمی هکومتانءِ پُـشتءُ داروک اِنت، طبيعی اِنت که آوان هولّ بوتگين راجءُ ملّتانءِ دشمن انت. ( اميت اِنت که مگربی هکومتان اے وتی بَدين سياستا بدل بکننت ءُ هکيکتا بـگند اَنت. هنچوش که آزاتیءُ دموکراسیءَ په وتی مُلکان لوٹنت، اے دگه بنديگين مُلکانی بزّگيانا هم گون انساندوستیءُ برابرین مارشتی بگندنت).

2ـ انسانءِ هر کَـلّـَگءُ کالونی ءُ هر جامعهءُ راجــی چه انسانءِ وتی واهگءُ احتياجءُ دسترنجان جوڑ بوتگ.

راجءِ هر پيداوریءُ نشانگی چه بازين کارءُ زهمتی جوڑ بوتگ. لهتے دسترنجان بازين کَرنے وهد بُرتگ که نوکين نسلءِ دستا رَسِتگ چوشکه آوانی وتن، زبان، کلچر، ميوزيک. باز گرانءُ سَـکّ اِنت که اے دسترنجان چه يک راجءُ ملّتے دستا گِرَگ بـِبيتءُ چه تاريخءِ چم انديم بمانيتءُ تاريخ گوشگ مبیت.

نوکين تاريخءِ دروشم ءُ فاکتور انسانءِ آزاتی، زانت، واهگ ءُ ردوم اِنت. اگان اے چيزان تاريخءِ بُن رِد مَـبَنـت ءُ  اُروش ءُ کُشتءُ کوشا تاريخ بگوشِن، بزان انسان چه راستیءُ دمکراسی باز دوراِنت.

اگان انسانءِ ساينس، ردوم، آزاتی، انساندوستیءُ برابری تاريخ گوشگ بيت، مَنی هيالا هکومتانی که اے چيزانءِ سرا اروش کنـَنت آنتی تاريخ اَنت.

Pesh cha eysh ke man wati sarjameyn nezar a "(Single party?)" e baarawaa peysh bekanaan, zarurat diston ke lahtey mohemmeyn gapaanaa begoshan. kammey dega wahd o mouh lout'it ke cheyraa oushtaatageyn masaael e saraa traan bebit.( shaayad man dega lahtey raaji yaa anti raaji haalaan e entezaar aa kashshaan ke aayoukaa shomaa raa paddar o sarjameyn haaley bedayaan).

Raaji o seyaasi traaney goun Baloch raaj.

Seyaai taarix e toukaa pa maa balochaan o ey dega donyaa e cheyrdasteyn raajaan ey chiz paddar butag ke: diktaator yaa rad dayoukeyn rejimaan goun lahtey eyvakeyn mardom yaa goun lahtey mardom ke partyaanaa lideri kanant, bussiness ( mo'aamela) kant. Taarix e toukaa baazeyn mash-hureyn party o hezbi rand cha aavaani lideraani rawag, gaar o zeyaan butagant. lahtey cha ey lideraan zaaher e toukaa cha demokraci gap jatagant, pa zaaher zendaan ham shotagant balay haqiqat e toukaa goun diktaatoreyn rejim hamkaariesh butag. Maroucheyn seyaasi radeyaan geyshter hamey daab darangaaz butag o bayagaaent.

Geysh cha 90% "iraani" o "pakistaani" hezb o party e ejraai lideraan jahaani maafiaa e mardomant. Ey lideraani honar o seyaasat eyshent ke wati party e mardomaanaa (sekun), o ( entezaar ) e toukaa bedaarant taa jehaani maafiaa wati rejimaanaa man "iran" o "pakistan" o... jahmenend bakanant. 99% cha paars o panjaab e  partiaan e kaar hameysh ent. 80% lahtey seyaasi shaxsiat ke sardaar o maaldaar ant yaa molla, pa jehaani maafiaa e parmaanaa raajaani toukaa radeyn seyaasat aa deymaa baragaayant o drosteyn raajdoust o nationalist zaantkaaraanaa teror kanant yaa dur ch mardom e chammaan cha rejimaani wasila o polis pa zaantkaaraani gaar kanag soub chest kanant.

Yak raaji seyaasi mardomi baayad ent ke 100% raaj e gapaan o waahagaanaa pesh bekant. hech lideriaa ejraai waak nabaayad bebit. Har ejraaey waaki baayadent cha drosteyn mazaneyn o kasaaneyn party o hezbaani vote (ra'y) pesh kanag o deymaa aarag bebit.

Raaji zantkaar yaa raaji shahmir(shahid) 100% baayadent ke nationalist o demokrat paddar bebit. Har mardomi ke 1% shakk o shohba e toukaa ent, raaji kaaraani toukaa karmarz bayag, baaz xatarnakent.

* Agan raaj e hqiqi nationalist o seyaasi zaankaaraan cha balochistan e har hand o damagi hamdegaraa dargeyjant o yak ensaani o haqiqi paarty ey jour' bekanant, sharter cha lahtey party ent ke har rouch yak rangi e toukaa zaaher bant.

* Agan Balochistan e 3-4 mash-hureyn party belot'ant yak party e toukaa hawaar bebant o blot'ant ey dega kasaaneyn o haqiqi partiaanaa choush ke pas wati " bolom" e toukaa nezour bedaarant o Baloch raajaa sarsaraan bekanant, sharter eyshent ke kasi single party e naamaa wati zobaanaa mayaarit.

* Single party wti zaat e toukaa xatarnaak ent. Agan drosteyn partyaan goun wati aqidahaani daarag rand cha raaji platform e mannag yak Congres e touka berawant, sahi o sharter ent. darwar (darwar) "grat balochistan raaji congress"...

* Raaj e partyaan e topaaki yaa congress baayadent ke nation yaa raaji naami ham bedaarit, choushke raaj e waahag aa naam e toukaa paddar bebit.

* Raaji congress baayadent 100% nationalist o 200% jehaani demokrasi o ensaandostiaa bemannit.

* Har mardomi ke har shekle toukaa goun "islamabad" yaa "tehran" e rejiman hamkari bedaarit Raaji congress e toukaa aayiaa jaagah neyst.

* Har party yaa mardomi ke bey congress e ejaazat yak inch haak yaa yak litr gas, oil yaa ey dega raaji mad'ddiaanaa pa d'anni molkaan bahaa bekant, cha congress o raaj e neymagaa mahkum kanag bebit.

* Goun D'anni molkaan seyaasi raabeta geragyaa mozaakera, congress e < 50% + 1 > vote (ra'y) haasel kanag lot'it.

* Har paymeyn jang (deympaani yaa gorillai) congress e < 50% + 1 > vote a haasel kanag lot'it.

* Raaji Congress e har chouneyn interio ( mosaaheba ) peysar yaa awwal baayadent goun balochi zobaan o goun balochistan e routaak, mahtaak o web site-aan bebit.

* Har Balochi ke kaar kant o Balochistan e aajui o aabaatiaa lout'it, < 2% + ...> cha wati darkapt (pagaar e daraamad) har maah congress a komak bedant. ( Congress TV, Radio, Routaak e mohtaaj ent).

* Congress ( yaa pa waaja Akbar Bugti e goshag: single party?!!) cha baloch raaj e parteyaan jour' bit. Har kas goun wati shaxsi naam yaa sardaari naam Raji congress e toukaa bahr bezurit, Baloch raaj e demokrasi o baraabari oubaalaa eyr jatag o ey chiz Balochistan e ehteraam o naamaa kamm kant.( har party baayadent gon wati zaant o zahmat congress e toukaa baask bebit.  

mantageyn gap o traan lahtey rouch aayoukaa sheng bit.  .................

Pa hqiqi o ensaandosteyn nationalistan kaamyaabi lout'aan.

ulus pahrai.

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

متن اين نامه برای وزير عدليه و قضات افغانستان ارسال گرديد

ــــــــــــــــــــــــــــ

مقام اعلی دادگاه محترم افغانستان

در ميان کسانيکه از افغانستان به ساير کشورها پناهنده شده اند اطفال و جوانان کم سن و سال نيز شامل ميشده است در چنين سـنينی و از طرفی وجود جنگ در افغانستان و سکونت در کشورهای غير اسلامی باعث شده که آقای عبدالرحمان  از مطالعه کافی در مورد اسلام برخوردار نگردد. از آنجائيکه اقای عبدالرحمن به خدا معتقد بوده لذا از مطالعه کتب مذهبی قابل در دسترسش استفاده نموده است و نهايتا از طريق انجيل به خدايش نزديک گرديده است

به باور من محکمه افغانستان نبايد موارد فوق را ناديده بگيرد. از اينرو محکمه و قضات محترم مسلمان بهتر است به آقای عبدالرحمن وقت بدهند که او بتواند اسلام را نيز بشناسد. پس از آنکه آقای عبدالرحمن در مورد اسلام مطالعه کافی نمودند لذا محکمه و معترضين در موردش قضاوت نمايند

اميدوارم معترضين به دموکراسی و آزادی انديشه هائی که مزاحمتی برای کسی ايجاد نمی نمايد احترام بگذارند

از سويدن

----------------------------------------

گـزارشـی واقـعـی از يک جورنالـيـسـت بی بی سی در اوگانـسـتان  

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

پيوستن به صفوف طالبان به خاطر فشار مالی

۴ سال پيش نيروهای آمريکايی ادعا کردند که در افغانستان بر طالبان پيروز شده اند. اما در سال گذشته درگيری ها شدت گرفته و ميزان تلفات بالا رفته است.

در ولايت زابل با يک رزمنده طالبان برخورد کردم که گفت اگر هويت او را فاش نکنم حاضر است با من گفتگو کند. او ۲۸ ساله بود اما به خاطر زندگی سختی که پشت سر گذاشته بود، بسيار مسن تر به نظر می رسيد.

او با خوشرويی و نشاط از درگيری با نيرومندترين ارتش جهان حرف می زد.

او آشکارا گفت که به خاطر پول و امرار معاش به ارتش مجاهدان (طالبان) پيوسته است: "آنها به من حقوق، لباس تازه، کفش، موتورسيکلت و يک تفنگ کلاشنيکوف دادند تا هفت يا هشت روز در ماه برای آنها بجنگم."

اين مرد در زمان حکومت طالبان در افغانستان، به کشور همسايه پاکستان گريخته بود و بدترين شرايط را تحمل می کرد. اما وقتی پس از سقوط طالبان به افغانستان برگشت، دريافت که می تواند با پيوستن به طالبان درآمد خوبی داشته باشد.

او با منبع درآمد تازه اش توانست به خانواده خود کمک کند. اما در آبادی خود به هيچکس بروز نداده است که از کجا پول دريافت می کند.

فقر و محروميت فراگير

پيکارجويان طالبان به زور اسلحه از مردم آذوقه دريافت می کنند. آنها به روستائيان می گويند: "شما بايد خوراک ما را تأمين کنيد، چون ما به خاطر شما و در راه خدا جنگ می کنيم."

زابل يکی از فقيرترين استانهای افغانستان است. از امدادها و کمکهای بين المللی در اينجا خبری نيست.

سرپرست يکی از سازمانهای غيردولتی فعال در افغانستان عقيده دارد که تنها ۱۰ درصد از "مجاهدان" از روی ايمان و اعتقاد می جنگند و ۶۰ تا ۷۰ درصد آنها از روی نياز مالی به ارتش طالبان پيوسته اند.

خيلی ها هم بر اثر ناراحتی از "سوء استفاده" های نيروهای آمريکايی يا مقامات و مأموران محلی دست به اسلحه می برند.

برای نمونه، مقاماتی که پس از سقوط طالبان قدرت را در جنوب کشور به دست گرفته اند، از مقام خود سوء استفاده می کنند.

محمد ابراهيم، وکيل دادگستری و از اعضای کميسيون حقوق بشر که در ولايت هلمند فعاليت می کند عقيده دارد که بزرگترين مشکل در منطقه او دستگيری های ناموجه است.

به گفته او خيلی از مردم صرفا برای اخاذی و کسب پول دستگير می شوند. افراد محروم و فقير، در معرض آسيب و فشار هستند و از حمايت قانون برخوردار نيستند.

اتحاديه اروپا هم اسنادی دارد که دستگيری های غيرقانونی، آزار و شکنجه زندانيان را تائيد می کند.

نشانه های مثبت

گفته می شود بسياری از مردم به طالبان گرويده اند، نه به خاطر اعتقاد مذهبی، بلکه به اين خاطر که گمان می کنند آنها امنيت را بهتر تأمين می کردند.

مقامات فاسد و مديران ناکارآمد، مردم را به سوی طالبان می رانند.

گفته می شود که در هلمند، سرانجام والی خوبی زمام امور را به دست گرفته است. حاجی آرمان که در زابل متصدی امور شده، صدها نفر را از ادارات دولتی اخراج کرده و به جای آنها افراد درستکار را به کار گرفته است. اهالی محل و سازمان ملل از اقدامات او راضی هستند.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

کـمـنـتـارن

تنها موضوعی که هم طالبان و هم دولت کنونی اوگانستان به اتفاق در حل آن می بايست بکوشند، موضوع حقوق برابر ملتهای مختلف در اوگانستان خواهد بود.

الس پهره ای

ulus_pahrai@yahoo.com

په بلوچستانءِ نميرانين شهيدانءِ سالروچءِ ياتا

هـ. س. براهويی ( اُ لُـس پهره ای)

گيش چه 1970 سال پيشتـر يونانی سپاهيگی عـيسی مسيحءِ ديمءِ چَـپـّين نيمگا شهماتی جَت، عيسی وتی ديمءِ راستين نيمگا پيش کُرت، بزان: اے نيمگا هم بجَـن تا برابر بـبيـت. گون اے کردارا عيسی لو ٹ اِت سپاهيگا حوصله افزايی، برابری، آرامی ءُ انسانيت سَبق ءُ درس به دنت. بلے يونانی کماندران عيسیءَ پاهو هم دات اَنت.

گيش چه 180 سال پيشتر که قاجار بلوچستانءِ سرا اُروش کُرتگ اَت، واجه داکٹر ملک طوقیءِ پيروک کشارين ڈگاری داشتگ که گجرانی نـَپَـران ( خان ءُ هاکمان ) په زورانسری بُرتگ اِت اَنت، پيروک شکايتی نوشتگ اَت که گجرانی کماندر فرمانفرما ءَ که بُـمپورءَ آتکگ اَت پيش بکنت. پيش چه ايش که واجهين پيروک گپ بکنت، فرمانفرما جُست کنت: تو دگه چيے گوشے " ...." ( بدين پتی هبری هم گوشيت). پيروک که وتی عمرءِ توکا چوشين هبريے نه اِشکوتگ اَت، هبرا واپس کنت ءُ لوٹ اِت وتی شکايتءِ باروا گپ بکنت که فرمانفرماءِ وَتاس (پيسٹول) پيروکءِ سينگءَ هاليک بيت ءُ پيروک شهيد بيت.

جون ـ 1957 ءِ سالا که پنجابءِ وَتسرين کماندران بزان جنرل ايوب ءُ اے دگه "پاکستان"ءِ پوجيان، کلاتءِ سرا اُروش کننت، پيرمردين نوروزخان گون وتی بچّان ءُ همراهان په وتی مُلکءِ آجو کنگ ءُ راجءِ اوبالانءِ هاترا سرينا بنديت ءُ کوهانءِ توکا جاگه گيپت. بازينی چه بلوچان جهـ جت اَنت که گون نوروزخان همراه بـبـنت. پنجابءِ کماندران که چه بلوچانی تپاکی ترس داشت اَنت، قرآنءِ سرا دست جت اَنت ءُ نوروزخانا گوشت اَنت: پاکستان صرف اسلامءِ بابتا جوڑ بوتگ ءُ ما را په قرآن قسم اِنت که بغير چه مذاکره ءُ بلوچ راجءِ اوبالانءِ ديگ ما را دگه مکسديـے نيست، بلے شما جنگ مکن ات ءُ بيائيت تا په براتیءُ اسلامی رهبندی وتی تران ءُ شرعا ديما ببرين. نوروزخان که وت گون راستیءُ شرفداری بلوچ راجءِ توکا مزن بوتگ اَت ءُ قرآنءِ سرا يقين اَت، اے هيالءِ توکا اَت که آ پوجيان هم هنچوش که آيی وت راست گوشنت يا بزان چه وتی پيشگين ردين کاران پشومان اَنت. نوروزخان گون همراهان چه کوهان اير کپيت. پنجاپءِ پوج ءُ مستران آوانا بند کننت. جنرل ايوب نوروزخانءِ سرمچارين بچان ءُ همراهانا پاهو دنت (دارءِ سرا ترنجنت) ءُ واجه نوروزخان جيلءِ توکا چه زهگان ءُ همراهانی غما ءُ عذاب ءُ شکنجهانی سَوَبان شهيد بيت.

هنگت ءُ هر روچ بلوچستانءِ توکا وڑ، وڑين اُروش، ريپ ءُ زورانسری چه پارس ءُ پنجابءِ رجيمانءِ نيمگا رواج داريت. بلوچستان ءِ تاريخ چه جنگ ءُ شهيدان سررچ اِنت. هزاران بلوچ په هزاران رپک ءُ سياست شهيد يا بـے گواه بوتگ اَنت.

مروچی په ما هر يکّـی چه شهيدان ءُ بازين پروشان تجربه ءُ چکّـاسی اِنت که چراگی درورا مے زانت ءُ ذهنءِ توکا تروپگائنت. هر شهيدءِ واهگ ءُ آيیءِ شهيدیءِ سَوَب په ما شر سَهرا ءُ پَدّر اِنت که چون ءُ پرچا چه مے نياما گار بوتگ.

اے پَشت کپتگين بلوچستان هم چه مے شهيدان ءُ راجی سماگرانی برکتا مزن ءُ پراهـشان منتـگ ءُ مـے دستا رس اِتگ.

گوستگين جُهد ءُ ديمپانيان چه بلوچستان وتی زمانگءِ گٹ ءُ مشکلانا داشتگ. اگان پارس يا پنجاپءِ هکومتان کوئٹهءِ سرا اُروش به کُرتين اَتنت، آ بلوچ که پهره يا کولواه نشتگ اَت يک ماه رندترا سهيگ بوت ءُ يک ماه بايد راه بشوتين اَت دانکه کوئٹهءِ برات ءُ گهارانا کمک بداتين اَت. اے تهنا بلوچ راجءِ نزوری نبوتگ بلکين اے دگه ملکانی مسئله هم بوتگ. بلے مروچين اسباب ءُ وسيله هما يکّين روچ ما را سهيگ کنت ءُ هما روچ مارا په کوئٹه رسينيت. بلے اگان ما يک، يک ءُ زات ءُ زهی ءُ وت سر هم په کمکا بروين نه تهنا کاری کُت نکنين، بلکين په کوئٹهءِ مردم مزاحمتی هم جوڑينين. هچ گــَلّ ءُ آرگنائزيشنی هم په تهنائيا اے اُروش كنوكانی ديما داشت نکنت. هچ سياسی گــَلّی په تهنايی وتی مُلکا آجو کُرت نکنت. تاريخءِ توکا هچ گــَلّی چه روسءِ بلشويکان واکدارتر نيست اَت  بلے چه وَت گِندی ءُ وَت لوٹیءِ سَـوَبا مروچی گار اَنت. نوروزخان ءُ هزاران دگه شهيد که په بلوچ راجءِ تاريخا پهری اَنت، زانتگ اَنت که گون گروپيـے همراه، مزنين پوج ءُ لشکرءِ ديما دارگ نَـبيت. آوانءِ مکسد رند چه وتنءِ رکّـينگ، دَرس ءُ سَبقءِ پيشدارگ په راج ءُ بلوچستانءِ آيوکين مردمان بوتگ. سرزمينی که مروچی کـم ءُ گيش پانزده ميليون بلوچ آئيا واهُند اَنت ءُ آيیءِ توکا زند گوازينـنت، مے شهيدان ءُ راجی زانتکارانی ٹيکی ءُ برکت اِنت.

رند چه آ بازين کربانيان ءُ تهلين ءُ وشّـين تاريخی چکّـاسان دو مزنين واک ءُ نزورین راه مئے ديما پَــّدر ءُ درشان اِنت. مئے نزورين راها هما گروپ روگا اَنت که لوٹنت بلوچستان ئيران، پاکستان ءُ اوگانستانءِ توکا  سے بهر بمانيت ءُ بلوچستانءِ مَـڈی، درکپتان، دريا، گيس، آيل ءُ مادنانا گون اسلام آباد ءُ تهران ءُ کابلءِ رجيمان بهر ءُ تور بکن اَنت ءُ عيش بکن اَنت. اے گروپ پارلمنٹان، سركاری رياستان ءُ لهتے   آرگنايزيشنانی توكا كه ئيران ءُ پاکستانءِ زندگ مانگا لوٹنت گِندگ بيت.

دويمی راها ميليونان بلوچ راج رَوگائنت که بلوچستانءِ آزاتی اِنت. بلوچستانءِ راجی گــَلّ ءُ دانشورانی تپاکی اِنت.

 بلوچ راج په بلوچستانءِ آزاتی مدام گون يکدگه تپاک بوتگ اَنت. هر راجدوستين بلوچيا که جست به کنے بلوچستانءِ آزاتیءِ راه چی اِنت؟ پَـسّو ، ـ تپاکی اِنت. بلے اے جست پيش کيت يک بلوچی که بشکرد نندوک اِنت گون آ بلوچ که زرنج يا کوئٹه نشتگ چه کجام رهبند ءُ رهشونی بغير چه راجی گــَلّ ءُ آرگنائزيشنان هُور ءُ همتوار بوت کن اَنت؟   مزنين بژن اے راه ءِ توکا ايشنت که راج وتی راجی گــَلّ ءُ مُـچّـيانی توکا هُور نه اَنت. بازين کسی هم چه لهتی ليدر ءُ سروکانی فريب ءُ ردين کاران دلپروش بوتگ اَنت. چياکه لهتيـے چه مئے "زانتکار" يا "نامدارين" مردم  انديم ءِ توکا په تهران، اسلام آباد ءُ مگربی رجيمانی پرمانا پارٹی، آرگنائزيشن يا جماعت جوڑين اَنت ءُ مردمانا په ايران ءُ پاکستانءِ شر بَـيَـگ انتظارءِ توکا سَرسَران دارنت ءُ فريب دينت. پميشکا يکّی چه راج ءِ شکّ ءُ شُهبه يان په لهتی پارٹی ءُ جماعتان ايش اِنت که آوان بلوچستانءِ آجويیءِ راها نه رَوَنت. هر بلوچی وتی دلءِ توکا گوشيت، بارين انگريزءِ جوڑ كُـتگين ايران يا پاکستان په مے اوبالانی پرمانا بيت؟ بارين پارسی يا پنجابی بلوچستانءِ وَت مستری ءُ آجوئیـا کدی مَـنّـيت؟

اگان بلوچ راجءِ سياسی جُهدانا سرجم پُئول بکن اين، پيش چه هر چيزی بلوچ راجا هنچوش که اے دگه دنياے مُلکانءِ راجان هک هست وَت وتی سرزمينءِ وشی ءُ ديمرهیءِ باروا تصميم به گيپت. مروچی درستين دنياے ملکانا گون يکدگه سائنسي، اکونومیءُ دؤد ءُ ربيدگی (کلچر) رابطه هست.  په ايش که جنگ ءُ بزّگی چه دنيا گار به بيت،  انسانا جهانی دموکراسی يا انصافی هم زرورت اِنت که بلوج راج اے زرورتا دير زمانگی انت که زانتگ. چه اے چمشانکان بارين چون بوت کنت که بلوچ راج وتی آزاتيا جار مجنت ءُ "خودمختاری" يا "فدراليسمين" ئيران يا پاکستانيا، بلوٹيت كه نه پنجابی ءُ نه پارسی هچبر اے چيزا نمنّ اِتگ ءُ نه منّـنت. نيمی چه پاکستان ءُ ئيرانءِ مردم پنجابی ءُ پارس اَنت. هکومت، پوج، اکونومی ءُ ڈنّـی سياستان هم هماوانی دستا اِنت. تا آ وهد که بلوچ یا سندی يا اهوازی بلوٹ اَنت اے چيزانا گون يکدگه په "انصاف" بهر ءُ تُئور بکن اَنت، بلوچستان ءُ اے دگه چيردستين راجان گون پارس ءُ پنجاپی ميکس بوتگ اَنت ءُ شهران، زبان ءُ دؤد ءُ ربيدگان هم گار ءُ زيان بَـيَـنت. پميشکا تهران ءُ اسلام آباد ءُ مگربی مُلکان لهتی بلوچا په بها زوريت که بلوچستانءِ آجويی ءُ آوانی وتی رجيمان ءِ درميانا لهتيـے گــَلّ ءُ پارٹی په "فدرابيسم" يا "خودمختارِی" ءِ نامان بجوڑين اَنت ءُ مردمانا گون سياستءِ ليب کنگ دلگوش بداراَنت.

اگان بلوچ راج مان وتی راجی ـ سياسی(نيشنل) گــَلّ ءُ پارٹيان كه اولي شرط بلوچستانءِ آزاتی به بيت هُئور مه بنت،  پاکستان ءُ ئيرانءِ رجيمان په بلوچ ءِ تاريخءِ گار ءُ زيان کنگ سير نه بنت. بدين جاوران ءُ بزّگيان گيشتر بنت بلے کمتر نه بنت.

جی،  په ايش که مئے سياست پَـکّـا، ڈلَـگ ءُ سهرا به مانيت،  درستين مئے سياسی جهد بايد اِنت که بلوچستانءِ آجويیءِ سرا به بيت. ما درستان شر زانين که مئے بـے هسابين شهيدانی مکسد صرف بلوچستانءِ آجويی بوتگ. آ که پاکستان ءُ ئيرانا مَـنـّيت، بزان بلوچستانءِ شهيدانی سرا پاد اير کنت ءُ گوَزايت. اسلام آباد ءُ تهرانءِ پارلمنٹانءِ توکا بهر زورگ، پاکستان ءُ ئيرانءِ پوج، جنرل ءُ رجيمانی مَـنـّگ اِنت.  تهران ءُ اسلام آبادءِ پارلمنٹانی مَـنـّگ، بلوچستانءِ بربادی ءُ نزوریءِ مَـنـّـگ اِنت. اگان بلوچی راجی گــَلّ ءُ پارٹيانا په بلوچستانءِ آبات کنگ گون يکدگه شوْر ءُ همدردی ببيت ءُ انگريزءِ جوڑ کُتگين فريبانءِ توکا بزان پاکستان ءُ ايران ءِ دام ءِ توکا وتا سَرچَهر مکننت، اَلّم تواننت وتی بلوچستانءِ توكا هکيکتين پارلمنٹی به جوڑين اَنت ءُ وتی بنديگ ءُ بزّگ بوتگين راجا چه اے هزارين گـٹـّان به رکّين اَنت.

 مئـے راجءِ شهيدانی واهگ هم بلوچستانءِ آجويی بوتگ. آوانی گرانکدرين يات مدام ما را همراه بات.

کامياب بات اِت.

دوستی بکن بلے په ســار!

ايش که انسانا وتی وَتـَــن دوست بيت، شـکّـيے نه اِنت. پـيرينـان گوشتگ اَنت: بلے دوستی په سـار.

يک دَؤريے چه همے دَرپَدريان، جنين آدمی منی همساهِـگ اَت. آيـيا زهگی بوت اَت، زهـگا هم باز دوست اَت. هر رؤچ باز بَرا من اِشکـُت که زهگا ندر ءُ کـُربان بيت، زهگا باز چوکّ اِت، چُکّــَگانی توارا اے دگه همساهگان هم اِشکت اَنت.

يک رؤچيے دگه جنين همساهگی که آيیءِ اُمر گيش چه شَـست دان شَـست ءُ پَـنچ سال بوت، چه من واهگمند بوت که هـؤر په هما جنين ءُ آيیءِ زهگءِ گندوکان به رَوين.

کرارءِ روچا که ما هر يکّـی  پُـلّـيے، پُلّيے دستا داشت، دروازگا لَـهم کُـٹ اِت هنچوش که زهگا چه واب پاد مکن اين.  دروازگ پچ بوت، جنينءِ چم که په ما ءُ ٹـيکين پلان کپت، بچکندی جت ءُ ما را وشـّاتک گوَشت.

مے چـم که په زهگ کپت، من ءُ منی همراه همدگرا چارت اين چيا که زهگءِ ديم، دست ءُ پادان سُهراَت ءُ جاهيے، جاهيے ريش اَت!  اے سَـوَبا ما چه ماتين جُست کـُرت. ماتين درائينت منا باز دوست بيت، اے ٹپـّان هم منی چُـکّـگان ءُ گٹــّانی پَـد اَنت. من لوٹ اِت ماتينا پَـنتـيے بديان، بلے منی همراه منی دستا انديما پرنچ اِت ءُ من هچ نگوَشت.

گنـٹائی نگوست اَت، منی همراه په من فون کـُرت ءُ گوَشت من پُـليسا هال داتگ ءُ هميش اِنت که زهگا بَرَگا اَنت.

من هم وش بوتان که زهگ چه چوشين بے سارين ماتیءِ دستا رَکّ اِت.

لهتے بلوچ هم گوش اَنت مے اسلام آباد ءُ تهرانءِ پارلمنٹـانی روَگءِ مکسد، بلوچستانءِ دوستی اِنت. چه دگه نيمگی گندين که بلوچ راجءُ بلوچستانءِ ٹـپـّـان روچ په روچ گيشتر بواَگائنت.  سَــوَب: اسلام آبادءَ بچار اِت، ءُ کيچ يا ڈالبندنءَ بچار اِت. تهرانءَ بچار اِت، ءُ گيه يا کارواندرءَ بچار اِت. ايش که اسلام آباد ءُ تهران په وتی آبادی ءُ خوبصورتی چه کجا اينکس مال ياؤرتگ اَنت، په ما شر پَـدّراِنت.  " تاريخا پنجاه سال پدا چارين"، بارين کوئٹه مشهور ءُ آباد اَت، يا اسلام آباد؟  بارين يـزد آبادترءُ مشهورتراَت يا نيمروز؟

کدی، کدی هما درگتا که اے " لهتے بلوچ" لوٹ اَنت په وَت ووٹ (رأی) کَـٹ بکن اَنت، مردمءِ ديما گوش اَنت: من وتا په بلوچ ءُ بلوچستان کـُربان کنان،... نـهـلان که بلوچءِ هـّکا دگران بؤراَنت،... من بلوچءِ هکّـا چه پارلمنٹءِ گـُـٹـّا کشــّان..... بس شما منا گچين بکن اِت، گـڈا گنداِت چيے بيت!....

پارلمنٹءِ سيـٹءِ سرا که نشت، آيیءَ مؤه  نرسِيت که من ءُ تئی ايمـيلانا پَـسّو بکنت.

بيست ءُ پنچ سال پيشتر يکّيـے چه همے بلوچان که پارلمنٹا شوتگ اَت، بلوچ مهلوک چه آيی جُست کـُرت اَنت پرچا تو هچ نکنے؟  ـ  پسو دات: من هبر کرتگ، بلے منش نِـهـِـر داتگ اَنت ءُ گوَشتگ اَنت:  بلوچان وتی زبان ءُ کلچرا لؤٹ اَنت، وتی مادن ءُ اکونومیا په وتی دستا لؤٹ اَنت، بلوچستانءِ رئيس ءُ مليٹریا چه وت لؤٹ اَنت، گڈا تئی مکسد بلوچستانءِ گيشينگ اِنت . هما بلوچ جيل هم بوت.

گـُـڈی" لهتيے بلوچ" که سيٹ ءِ سرا نشت اَنت، زانتگ اَنت که تهران ءُ اسلام آبادءِ شويونيستانءِ ديما چوشين غلطين هبران مگوشنت ءُ مکن اَنت.

دگه گپی ايش اِنت که چُنت ماه پيشتر من شهزانتين واجه اميری ءُ واجه داکٹر جمّـا مَری ءِ ياهو ديوانانءِ توکا ءُ هنچوش لهتيے گرانکدرين پارٹـيانءِ وب سايٹـانی سرا، بلوچستانی نقشه هـانی بارَوا نوشت که، انگريز ءُ فرنس ءُ جرمنی هر يکّـيے په دنياے چاپگ ءُ هولّـينگ بازين نقشه ای کش اِتگ ءُ په ايش که وتا په مزنیءُ " زانتکاری" اے دگه مُـلکانءِ ديما پيش بداراَنت، اے نقشه هانش شنگ ءُ تالان کـُرتگ اَنت.

لهتيے نقشه که انگريز ءُ جرمن ءُ فرنس هما يکّـين سالءِ توکا چه بلوچستان کش اِتگ اَنت، درور 1880ءِ سالان، نقشه هانا باز گون يَکّـا ـ دگه فرق ءُ دگری هست اِنت. هر ميجرءُ جنرلی هر کجا شتگ وت سرا کِشکی کش اِتگ. هَـمِنکس که په زورانسری مے وتن اِش بهر ءُ چُـنـڈ کـُرتگ اَنت ءُ کـَرنی ما را گؤن جنگ ءُ درپدری همديم کـُرتگ اَنت، بس نه اِنت، که آوانی بے اعتبارءُ پوسّـِـتگين نقشه هانا که مروچان وَتش شرم کن اَنت زاهر بکن اَنت، ما آوانا شنگ بکن اين ءُ وتی وب سايٹـان هم اير بکن اين؟ اے جنگءُ آشوبان بس نه اِنت، دگه زيادهين جنگ په آوانی نقشه هانءِ هاترا بنگيج بکن اين؟

بين الاقوامی قانونءِ توکا هست که يک مُـلکیءِ جيوگراپی سرحدات، َستر که آ مُلک دگرانی دستا هم بـبـيت، دان 500 سال آ مُـلکءِ سرحدان معتبر اَنت. درور اگان کوئـٹـه ءُ گـَمـبرانءِ شهرانءِ توکا ڈنـّی مردم نشتگ اَنت ءُ چارمگردا بلوچ زندگی کن اَنت، بلوچستانءِ توکا نبيت که دگه مُـلک ءُ وتنی جوڑ بـبـيت. بلکين آ مهاجرين مردمءِ هکّ ءُ اؤبالان په انسانی ءُ دموکراسی رهبندانی سرا، بلوچستانءِ جيوگراپیءِ توکا محترم ءُ محفوظ انت.

گؤن اے اُميتا که وتی گامگيجانا په ســـار ديما اير بکن اين.

هـ . س . براهويی ( اُ لُـس پهره ای )